后來左思為賈謐所看重，成為文人集團“二十四友”的重要一員，官階也由小吏晉升為殿中侍御史、太原相、弋陽太守等。晉元康末年，賈謐被誅后，左思退居宜春里，不再為官，只一心寫書，后來即使齊王召他去做官，他也沒有去，真正做到了“檳榔無柯”。

檳榔在海南人心中之所以占據(jù)重要地位，不僅是因為它的經(jīng)濟價值，更因為附加給它或者說因它而滋生的文化和精神內(nèi)涵。

檳榔的文化和精神內(nèi)涵，從它在海南人的傳統(tǒng)婚姻中屢屢現(xiàn)身即可見一斑。國人從湘潭人黎錦光先生作曲的《采檳榔》中大致明了檳榔在海南人愛情婚姻中的特殊意義，但并不清楚其從“提親”到“定命”，從“許親”到“問日”，從“定日”到“迎親”，為什么在海南人的傳統(tǒng)婚俗中無處不在。

檳榔在婚俗各儀式上的出現(xiàn)，除因為“檳榔無柯”，象征著堅貞不二、忠于愛情和婚姻外，還因為檳榔二字的諧音——檳，通賓，榔，通郎，先賓后郎，寓意“先是朋友，后為夫婦”。檳榔的反復現(xiàn)身，其實是教一對新人的婚姻長久之道。

現(xiàn)在的男女，多愛浪漫，而少去很多步向婚姻的儀式；婚姻的目的，也不夠單純，雖說是自由戀愛，與父母之命媒妁之言無關(guān)了，但多了各種計較。

前些時日，王寶強、馬蓉夫婦婚姻的破裂，像是一面鏡子，把今人婚姻中存在的諸多問題照了出來。除去孰是孰非的八卦不管，仔細剖析，他們夫婦婚姻的破裂其實是遲早的——馬蓉數(shù)年前曾在某綜藝節(jié)目中抱怨王寶強不懂浪漫，節(jié)假日只知道帶她去公園，在公園翻跟頭給她看，這個抱怨，說明兩人是沒有共同語言且互不理解的，也即他們連朋友都做不成，朋友都做不成的一對男女卻因為各自所求勉強捆綁在一起，不出現(xiàn)問題才怪。

今人總嫌儀式的繁瑣，而忽略了儀式對人心理潛移默化的暗示作用，如果王寶強和馬蓉，他們從“提親”到“定命”，從“許親”到“問日”，從“定日”到“迎親”——假如他們有這些儀式，且在這些儀式中兩方家庭都以檳榔為禮，他們的婚姻即使有各種不如意存在，即使他們對待婚姻不能像“檳榔無柯”一樣忠貞不二，但總不至于以互相翻臉收場。